조선조의 고려속요 수용양상 검토 - 조선왕조실록에 기재된 관련기사를 중심으로
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작성일 20-08-30 15:26
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따라서 그들이 어떤 면에서 고려속요를 문제시하였다면 그것은 유가적 기준에 의한 판단이라고 할 수 있다 그러나 없어지거나 변개된 것들이 어떤 구체적 기준에 의해 삭제되었는가를 알아내는 것은 간과되어서는 안 되는 작업이다.
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그 대표적인 경우가 고려속요를 기재하면서 언급된 ‘詞俚不載’라는 용어를 해석하는 시각의 다양함일 것이다.
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순서
그러기 위해서는 고려속요 작품을 수록하고 있는 악서 위주의 고찰이 아니라, 그 문헌들을 제안하고 작성했던 통치자들이 남긴 관련 기록을 分析할 필요가 있다 조선의 건국자이자 통치자, 그리고 유학자로서 그들이 고려속요에 대해 적용했던 잣대가 어떠한 것인지 알아야 한다는 것이다. 이 용어는 「俗樂」條의 <동동>에 대한 註에서 “동동이라는 놀이는 그 가사에 송축하는 말이 많이 들어 있는데, 대체로 仙語를 본따 지은 것이다.
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설명
지금까지 고려속요를 전해주고 있는 조선시대의 자료(資料)는 官撰인 『高麗史』樂志, 『世宗實錄樂譜』, 『世祖實錄樂譜』, 『時用鄕樂譜』, 『樂章歌詞』, 『樂學軌範』, 『大樂後譜』 등의 樂書와 『樂學便考』, 『琴合字譜』 등의 개인 악서 및 악보와 고려시대의 한시문 자료(資料)가 있다
한편 조선의 건국자이자 통치자인 사대부들의 사상적 기반은 유교였다. 『고려사』는 고려에 대한 기록이므로 고려에 대한 가장 확실한 정보로 활용될 수 있을 것처럼 보이나, 이것이 고려의 망국적 요소를 강조하고 그 위에서 조선 건국의 당위성을 입증해야 할 입장에 있었던 조선 건국 초의 통치자들에 의해 쓰였다는 사실은 『고려사』 서술의 의도적 曲筆 여부에 대한 논란을 야기시켜 왔다. 따라서 기록상 확인할 수 있는 고려속요의 개찬사업을 살펴볼 때는 먼저 각각의 조치가 어떤 동기에서 이루어졌는가를 파악하고, 이 과정에서 실제로 이루어진 일들과 이로 인해 뒤에서 나타난 결과를 고찰해야 하겠다. 그러나 ‘사리부재’한다(動動之戱其歌詞多有頌祝之詞蓋效仙語而爲之然詞俚不載).”라는 말에서 나온 것이다.
다. 본문에서는 고려속요가 변개 및 선별을 통해 수용되는 과정을 조선 건국기, 조선 초기, 조선 후기 이 구분은 최미경, 『고려속요의 전승 연구』를 참고하여 고려의 전통이 남아 있는 조선 건국 직후까지를 조선 건국기, 예악을 법제화하고 정비하기 시작한 세종조부터 성종-중종조를 포함하여 임진왜란 전까지를 조선 전기, 음악사의 구분상 임진왜란 직후부터 정치적 개혁이 일어난 1894년까지의 3세기 간을 조선 후기로 본 것이다. 그 기준이 유교적 이상에 부합하지 않는다는 데서 그칠 것이 아니라, 정확하게 어떤 의미에 해당하는가를 재구해야 하는 것이다. 이 글에 실은 조선왕조실록 기사의 해석 및 원문은 국사편찬위원회에서 태백산사고본 조선왕조실록을 국역하고 자료(資料)화해 온라인(online)으로 제공하는 조선왕조실록 홈페이지(http://sillok.history.go.kr)에서 인용하였다.
조선조의 고려속요 수용양상 검토 - 조선왕조실록에 기재된 관련기사를 중심으로
이 중 고려속요 당대의 한시문을 제외하고 가장 오래된 자료(資料)는 『고려사』악지이다.
로 나누어 조선왕조실록에 등장하는 관련기사를 검토하면서 살펴보고자 한다.
